Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Illud non continuo, ut aeque incontentae. An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem? Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Duo Reges: constructio interrete. Dicimus aliquem hilare vivere;

Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?
Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Si longus, levis.: Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.
Quis hoc dicit?: Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Ille incendat?: Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Avaritiamne minuis?: At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.
Tubulo putas dicere?: Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?
Sullae consulatum?: Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.

Ratio ista, quam defendis, praecepta, quae didicisti, quae probas, funditus evertunt amicitiam, quamvis eam Epicurus, ut facit, in caelum efferat laudibus.

Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim
existimo-ad corpus refers?

Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene
laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est.

Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;

Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Consequens enim est et post oritur, ut dixi.